الــمـوحـــــــــــــــــــــدة الســلفـيـــــــــــــــــــــــــة: كتاب التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية

الثلاثاء، 30 أبريل 2013

كتاب التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية

تصفح كتاب التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية لصاحبه محمد محي الدين عبد الحميد

من هنا

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

موقع ميراث الانبياء

جديد اللقاء المفتوح


تسجيل اللقاء المفتوح العشرون والذي عقد يوم الثلاثاء 19 رمضان 1433 هـ
تسجيل اللقاء المفتوح التاسع عشر والذي عقد يوم الخميس 14 رمضان 1433 هـ
تسجيل اللقاء المفتوح الثامن عشر والذي عقد يوم الثلاثاء 12 رمضان 1433 هـ
تسجيل اللقاء المفتوح السابع عشر والذي عقد يوم الخميس 7 رمضان 1433 هـ
تسجيل اللقاء المفتوح السادس عشر والذي عقد يوم الثلاثاء 5 رمضان 1433 هـ

المزيد

{ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ذكر سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر فقال الله نور السماوات والأرض وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطئ له فراسة وكان يقول "من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، وذكر خصلة خامسة وهي أكل الحلال لم تخطئ له فراسة" والله تعالى يجزئ العبد على عمله بما هو من جنس عمله فغض بصره عما حرم يعوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه كتب باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال بصيرة القلب ، والفائدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان النصرة مع سلطان الحجة وفي الأثر الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فإن الله جعل العزة لمن أطاعه والذلة لمن عصاه قال تعالى : " يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين " وقال تعالى : " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " ، ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز من أبواب الملوك ولا يجدونه إلا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول في أهل المعصية: "إنهم وإن هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فإن ذل المعصية في رقابهم يأبى الله إلا أن يذل من عصاه"، ويقول الحسن البصري أيضاً في أهل المعصية: "هانوا عليه فعصوه، ولو عزوا عليه لعصمهم" ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه " ). .